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浅析陆机《拟古诗》中游子形象的特点

发布时间:2023-07-22 09:48:03 | 来源:网友投稿

摘 要:陆机模拟《古诗十九首》而创作的拟古诗,虽对原作多有模拟、承袭,却也有着一些创新和特点。本文将从游子形象塑造的角度,游子的抒情主人公身份,以及有关宴饮、游乐诗中游子形象之新这三个方面,对陆诗中游子形象的特点进行分析,同时结合陆机的生平经历等,浅探这些特点产生的原因。

关键词:陆机《拟古诗》 游子形象 友情 兰意象 思乡 入仕

陆机著有模拟《古诗十九首》而作的诗歌14首,今存12首。有观点认为这些作品“步趋若一”(王夫之《古诗评选》),“敷旨浅庸,性情不出”(陈祚明《采菽堂古诗选》)。说陆诗只是对原作的机械模拟,是有失公允的。陆之拟作与原诗在语言风格和艺术特色上的区别明显,其在游子形象的塑造方面也多有创新。下文将以《拟庭中有奇树》、《拟行行重行行》、《拟今日良宴会》及《拟青青陵上柏》四首为主要对象,分析陆诗中游子形象的特点。

《古诗十九首》中游子形象的塑造,主要有以下两种方式:通过状写妇人之思,塑造长期漂泊在外的游子形象,如《行行重行行》、《迢迢牵牛星》等;通过对游子参加宴会、出游等活动,以及所处境遇的记述,抒发忧思之情,塑造游子形象,如《青青陵上柏》、《今日良宴会》等。陆机拟诗,在承袭上述方式的同时,又扩展了视野,将友情这一情感类别引入诗歌,通过状写友人之思,塑造出具有新意的游子形象。

古诗《庭中有奇树》的抒情主人公身份两可,诗歌或为思妇忆远,或为游子思妇。诗中“我”欲折荣以寄,一表相思,却路远难达。张铣评说《拟庭中有奇树》“此言友朋离索相思之情。”[1]陆机延续原作的“思人”主题和折芳欲寄的手法,然别出心裁地变妇人为友人,塑造出男性视野中的游子形象。其诗曰:

欢友兰时往,苕苕匿音徽。虞渊引绝景,四节逝若飞。芳草久已茂,佳人竟不归。踯躅遵林渚,惠风入我怀。感物恋所欢,采此欲贻谁?[2]

诗中“我”通过回忆过去、感叹当前,表达出对于友人的思念,由此而间接塑造的游子形象独具特点。

拟诗中,诗人一改原诗中的奇树以兰花,并以兰花一以贯之,谋布全篇。诗中,“我”追忆与“欢友”分别时即是兰花盛开的“兰时”,挚友一去,从此相隔遥远,音讯难闻;转眼又是兰花的季节,“芳草久已茂”一如分别时,而曾共赏幽兰的“佳人”却未归来;“我”徘徊于林渚边,想要采撷,却意识到贤友远别,无人可赠。全诗中,“他”这被思念的一方虽未直接出场,却已是令人印象深刻的形象。“他”对兰花的喜爱和亲近,友人对他的赞同(欲赠之以兰花)和思念,都使读者在脑海中建构起一个品德、情操如兰花般高洁的君子形象。

兰是魏晋时的常见意象,是理想的人格审美。魏晋时人“解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚……一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美,尊重个性价值”[3],上承屈原的善美传统,兰花成为此一时代普遍认可和备受推崇的人格审美,如曹植曾以“欣公子之高义兮,德芬芳其若兰”(《娱宾赋》)称颂嘉宾。而陆机“生于斯长于斯的(孙)吴国即为楚国地盘……生活的吴郡、建康是《楚辞》的传播地”[4],他还曾镇守楚辞原产地荆州六年,他对楚辞的熟悉和认识当更深刻,楚辞对他的影响当更巨大。陆机诗中亦多兰意象,仅就《拟古诗》而言,另有“上山采琼蕊,穹谷饶芳兰”(《拟涉江采芙蓉》),“高门罗北阙,甲第椒与兰”(《拟东城一何高》),“芳草随风结,哀响馥若兰”(《拟西北有高楼》)等句。

陆机《拟庭中有奇树》中以兰喻友,以友情为视角,塑造了一个有突出品性的游子形象。其中高洁的游子形象,是古诗及拟作中首次被单独提出的新鲜形象。古诗以及陆机的其他拟作中,亦有对游子品性方面的关照。如古诗《冉冉孤生竹》有“君亮执高节,贱妾亦何为”句,然此“高节”,当指男方“执贞高之节,其心不移”[5]的爱情操守;又如古诗中有“令德唱高言,识曲听其真”句(《今日良宴会》),陆机相应拟作中有“四坐咸同志,羽觞不可算。高谈一何绮?蔚若朝霞烂”(《拟今日良宴会》)句,然这些诗句中,游子的令德、高节并不是形象的重点,只是被浮光掠影般地提及。对于夫妻而言,无论是思妇还是游子,其期盼多止于夫妻欢聚,因此诗歌一般只会渲染双方长期分离,无法欢聚的相思。《说文》曰,同志为友。对于友情而言,在男性视角下,对于相交之人,多看重对方志向、品行,即使是在表达浓重的思念之时,其关注点也是不同的,此正如陆机所言之“分索古所悲,志士多苦心”(《赠冯文罴》)。西晋太康末,陆机与弟入洛,此后长期在北方任官,与故乡亲友千山远隔,其对故人的思念当是深切的。笔者认为,《拟庭中有奇树》中精心塑造的游子形象,很可能是陆机的自我写照,诗中故乡友人的思念,实是客宦他乡的诗人之思。

《古诗十九首》表达思人、思乡的诗作中,没有以游子为明确的抒情主人公的,它们或为妇人之思(如《行行重行行》、《西北有高楼》等),或男女并为抒情主人公(如《涉江采芙蓉》[6]),或抒情主人身份两可(如《庭中有奇树》、《明月何皎皎》)。

陆机拟作,突出了游子作为抒情者的身份。《拟明月何皎皎》将男女之词两可之作,拟写成了游子之词。诗末“踟蹰感节物,我行永已久。游宦会无成,离思难常守”,点明诗歌的抒情者是游子。《拟行行重行行》中,陆机更将写女子思远的古诗,变成了纯粹的游子之词,使游子成为了诗歌的抒情主人公。其拟作曰:

悠悠行迈远。戚戚忧思深。此思亦何思。思君徽与音。音徽日夜离。缅邈若飞沈。王鲔怀河岫。晨风思北林。游子眇天末。还期不可寻。惊飙褰反信。归云难寄音。伫立想万里。沈忧萃我心。揽衣有余带。循形不盈矜。去去遗情累。安处抚清琴。

“陆机诗既可理解为游子之词,又可理解为思妇之词,而以前者为佳”。[7]笔者认为,细加品位诗人的用词及其所采用的意象,我们既可明确看到此诗是游子之词。

首先,诗歌的用词透露出诗歌的抒情主人公。“游子眇天末,还期不可寻”点明了全诗的情感。可以“寻”得归期,可以根据境况决定回乡时间的,自然是游子。今日吴地方言中,表达自己决定在某个时间做什么,仍说的是“寻”个时间做什么,或为古言之遗存。“伫立想万里。沉忧萃我心”一句,透露出全诗的感情基础是“忧”。对比原诗和其他古诗,亦可体会出拟诗中抒情主人公的变动。原诗中“道路阻且长,会面安可知”、“浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚”等句,以妇人口吻抒写“怨”情,包括丈夫常久在外不得见,时光渐逝而难盼其归,日夜思念催人老等。陆作表现出的,却是一种更加深沉的“忧”。 “悠悠行迈远,戚戚忧思深”,忧叹离家遥远,再到感叹时光飞驰,音讯难寄;“伫立想万里,沉忧萃我心”,常久站立着思念故乡,愈加地忧心憔悴,最后只得暂且让自己放下,弹琴以自我宽慰。

再者,从诗歌意象上,亦可知此诗是游子之叹。“惊飙褰反信,归云难寄音”化用《楚辞·九章·思美人》“愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将”,改造出“归云”这一新意象,它当指从游子的所在出发,飘向故乡的云彩。游子仰观云彩飘向家的方向,想要把自己的相思、近况寄给亲友,但愿望无法实现,他只得伫立遥想。如果说这是思妇之词,那么游子在远方身为客,往着他的方向而去的云,如何能称“归云”?如果说“归云”是妇人在家乡看到的从游子所在方向飘来的云彩,而云正前往与游子所在的相反方向,要如何给游子“寄音”?又有“王鲔怀河岫。晨风悲北林”句,诗人以鲔为意象,表现出浓重的思归之情。张衡《东京赋》有“王鲔岫居”句,李善引《周礼》注曰“春献鲔”,薛综则详注道:“山有穴曰岫。王鲔,鱼名也,居山穴中。长老言,王鲔之鱼,由南方来,出此穴中,入河水,见日目眩,浮水上游行七、八十里,钓人见之,取之以献天子用祭。其穴在河南小平山。”[8]由此形象观之,我们不难发现,鲔鱼的形象与陆机本人有着惊人的相似:同样由南入北,同样地在北方遭遇不快——鲔鱼在北方遭遇了性命之忧,而陆机在北方出仕,在政治漩涡中起伏,几度艰险,最终丧命。而对于尚能逃离险恶的陆机而言,渴望回乡的心情无疑是警醒和深切的。

《拟行行重行行》诗“这其中当然有诗人自身的影子。”[9]陆机在诗中将游子作为抒情主人公,抒写思乡之情,当为借古诗传统,抒自己胸怀。“古诗往往没有涉及思乡或者思乡的意味比较浅淡,而拟诗则多处点明浓重的思乡之情或者将思乡之情更婉转细致地表达出来。”[10]陆作中的“思乡”之情显得直接、深重而密集。如《拟明月何皎皎》将“愁思当告谁?引领还入房,泪下沾裳衣”的夫妻思念之情,冲淡为“我行永已久”、“游宦会无成”的游子因游宦无成、功名未就的怀归之情;《拟涉江采芙蓉》将原诗“采之欲遗谁”、“同心而离居”的“思人”,改变成了“故乡一何旷,山川阻且难。沉思钟万里,踯躅独吟叹”的故乡之思。陆机北仕,离高堂、妻儿、亲友于南方,对于亲友的思念,迥异的北方风物,艰险的仕途,都会促使他心生强烈的思乡、思归之情,而古诗恰是抒情的佳篇。

《古诗十九首》有以宴饮、游乐为话题,状写游子忧思之情的诗歌,主要有《青青陵上柏》和《今日良宴会》。陆机拟作在继承基本的诗歌形式和思想主旨的同时,对其中的游子形象有所创新。古诗中不得志的沉沦之士,在陆机笔下,其社会地位明显提高,其生活状态、个体情感也要得意得多。

首先,陆机诗歌的游子由“客”变为“主”,身份地位上升。古诗《青青陵上柏》中说“斗酒相娱乐,聊厚不为薄”,“我”显然只是酒宴中的一位普通宾客,是众多身份相同,境遇相似的求宦无成的落魄游子中的一个。一个“相”字,写出了一种众人皆不得志,身份、地位、处境相似的境况。《今日良宴会》中,“我”也只是出席宴会的一员,不得志而暂时贪欢。陆诗中“我”“戚戚多滞念,置酒宴所欢”(《拟青青陵上柏》),“闲夜命欢友,置酒迎风馆”(《拟今日良宴会》),俨然是开办、主持酒宴的主人。他“四坐咸同志,羽觞不可算”(《拟今日良宴会》),高朋满座,共享欢愉。又陆诗中主人公的物质、艺术享受比较富雅,而古诗中则比较凄寒。古诗中,“我”“驱车策驽马”(《青青陵上柏》),只能乘坐劣马勉强出行,而陆诗中“方驾振飞辔”(《拟青青陵上柏》),两车并行,快驰若飞。又古诗之乐“弹筝奋逸响,新声妙入神”,虽也是高妙之音,却始终不及“齐僮梁甫吟,秦娥张女弹”(《拟今日良宴会》)这名家名曲来得高雅、享受。能够宴请众友,酣饮同欢,又畅享轩车、雅乐,陆诗中主人公的身份地位显然高于古诗之“客”。

再者,从诗歌的情感内容上,陆诗中游子的忧思亦不尽相同。古诗中“我”游玩都市,羡叹“洛中何郁郁,冠带自相索”(《青青陵上柏》),看达官显贵互相探访,一片得意“自相索”,“我”却完全是一个独自叹息的局外人。陆诗中“我”驾车长安,“名都一何绮?城阙郁盘桓。飞阁缨虹带,曾台冒云冠。高门罗北阙,甲第椒与兰。侠客控绝景,都人骖玉轩”(《拟青青陵上柏》),所看到的、所赞叹的,是名都的绮丽、繁华,虽也有对权势之家、显要之人的描写,却不曾流露出过多的艳羡与自我哀叹,没有古诗中渴望功业却只是边缘人的痛楚。陆诗所叹息的,更多的是人生苦短,因而“遨游放情原”及时游乐。

“诗中的主人公基本上都是奔波于求仕的黄沙漫道,却又一无所获的文人,而陆机拟诗中的主人公却为入仕且不如意之人”[11]。陆机以吴地名士入晋,名重当时,曾任太子洗马、祭酒、郎中令、著作郎以及平原内史等职,然西晋时局动荡,依附于权臣宗室的文士仕途凶险,荣辱即在转瞬之间。背负着国亡家破之痛的陆机,其在北地的生活或许远没有表面的荣耀、自得,他在诗中塑造的宴请、驾游的游子形象,或许正是对自己艰难仕途的写照和消遣。

结 论:

陆机在《拟古诗》中引入友情这一新视角,刻画了兰花般高洁的游子形象,这一形象在古诗及其拟作中具有新意。陆诗突出了游子直接抒情的特点,游子成为诗歌的抒情主人公,表达了深切的思乡之情。在有关宴饮、游乐诗中,陆诗中的游子虽依旧有着感叹人生短暂,渴望功成名就和富贵生活的忧思,但其身份地位明显较高,生活状态、个体情感较为得意。

注释:

[1][梁]萧统编,[唐]六臣注.六臣注文选[M].北京:中华书局,1987.577.

[2] [梁]萧统编,[唐]李善注.[M]文选.上海:上海古籍出版社,1986.1430.(后文古诗文本引用均出自此版本)

[3] 白宗华.[M]美学散步.上海:上海人民出版社,2005.358.

[4] 李秀花.陆机的文学创作与理论[M].济南:齐鲁书社,2008.24

[5] [梁]萧统编,[唐]六臣注.六臣注文选[M].北京:中华书局,1987.540.

[6] 笔者认为,《涉江采芙蓉》一诗,前四句写妇人在家乡采摘芙蓉(谐音“夫容”),思念爱人,后两句写行人在远方望乡思人,最后两句既可看做行人的哀叹,也可看做男女共发的悲叹。

[7] 俞士玲.陆机陆云年谱[M].北京:人民文学出版社,2009.219.

[8] [梁]萧统编,[唐]六臣注.六臣注文选[M].北京:中华书局,1987.66

[9] 俞士玲.陆机陆运年谱[M].北京:人民文学出版社,2009.219.

[10] 马建华.陆机《拟古诗》与之比较——陆机《拟古诗》创作时间考[J]名作欣赏,2008,(22):8.

[11] 马建华.陆机《拟古诗》与之比较——陆机《拟古诗》创作时间考[J]名作欣赏,2008,(22):11.

参考文献:

[1][梁]萧统编,[唐]六臣注.六臣注文选[M].北京:中华书局,1987

[2][梁]萧统编,[唐]李善注.文选[M].上海:上海古籍出版社,1986

[3]白宗华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,2005.

[4]李秀花.陆机的文学创作与理论[M].济南:中齐鲁书社,2008.

[5]俞士玲.陆机陆云年谱[M].北京:人民文学出版社,2009.

[6]马建华.陆机《拟古诗》与之比较——陆机《拟古诗》创作时间考[J]名作欣赏,2008,(22).

作者简介:徐秋琴(1988-),女,汉族,浙江嘉兴人,中国传媒大学文学院2011级中国古代文学专业硕士研究生,主要研究方向:中国文学批评史。

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